去仙游九鯉湖游覽的人，大多要從院前村進入通仙橋、仙鼎仙灶，再往下抵九漈瀑布。“平疇蕩蕩，正似武陵誤入”，是徐霞客對院前村的點贊，可見當年它是一座桃花源般的村落。而院前村的村名，則源于一座這里的一座古寺。 位于院前村西北隅的龍紀寺，今天只有殿堂一座，瓦屋數間。寺院并不大，卻有青山擁攬入懷，綠水映帶門前，白墻紅瓦格外悅目，透出幾分超脫塵俗的靜美。正殿的門額上方，一匾橫掛，“龍屺院”三個大字赫然在目。那是民國時期本地一位文士的題字，點明龍紀寺的前身為龍屺院，它前面的那個村莊，因此得名院前村。 九鯉湖九仙祠旁有塊刻字巖石，記述宋元佑年間建湖光亭的緣起，開句便是“龍紀寺南有湖曰九鯉”。以龍紀寺為地標描述九鯉湖的位置，說明在那時，龍紀寺的名氣甚于九鯉湖。民間傳說，漢代何氏九兄弟得道后各跨上一神鯉，瞬間神鯉化龍，經此處騰空升天，這地方便以龍屺名之。后有人在此建廟，名龍屺院。 年逾花甲的碧蓮法師告訴我們，早年間，九鯉湖邊并無住宿之所，去那里祈夢的人，都是先到九仙祠燒香，后到龍紀寺住宿入夢。老法師所言，絕非鄉間無稽之談。“湖之濱，地隘而險，未嘗有人居。有一道人姓戴，忘其名，結茅于亭之旁，而仰食于龍紀者數年。”“今之游者，皆以寺為宴息之地，寺僧不勝其擾矣。”這段記載，出自宋淳熙年間興化知縣梁錄之筆。此前，仙游籍名臣蔡襄游九鯉湖，也是住在龍紀寺，還留下《龍紀寺僧詩》一首。據當地老人說，龍紀寺鼎盛時共有九座樓閣，寺僧逾百名。眾僧在這里念佛修道，也練習武功。蔡襄詩之“生平持定戒，老大有精神”，可見他們的修行功夫。“焚香猶夜起，喜酒見天真”，則透出幾分不忌飲酒、灑脫不羈的武僧神采。 九鯉湖湖光亭的刻石碑文，常引發人們對龍紀寺的探究興致。在寺前的那片平地上，豎著幾根帶著歲月斑痕的大石柱，直徑達60多厘米，最高達4多米。碧蓮法師告訴我們，柱子原來不止這幾根，有的已被當地村民搬去筑路鋪橋了。柱子原來也不立在這里，而是立在離此約二十多米的那片田地上。龍紀寺當年的寺院之大，殿堂之軒昂，由此可以推知。在附近的山地尋尋覓覓，不時可見散落的殘碑斷石與斑駁的古地基。寺后的那塊兩畝多的空地上，殘存墻基依稀可辨，據說那是當年大雄寶殿的遺址。寺院的周邊還能看到當年的三口古井遺跡，其中的一口保存完好，水質尚清。寺院的后山，當地人稱之“水槽頭”，至今還能找到當年的一些條石水槽…… 一座時逾千余年的四層實心石塔，至今還立于寺前。碧蓮法師說，當年這樣的石塔有兩座，是立于一片池水之上的。那是在宋朝，寺僧慈信在此鑿池，池中植白蓮，池中塔亦被稱為白蓮塔。后來，邑侯邱鐸賜“蓮社”匾額于此，并召集四方儒士前來遣興。此后，附近的文人雅士結社聯吟，常在這里舉行。明代仙游籍戶部尚書鄭紀致仕返鄉后，也在龍紀寺倡建“耆樂會”，經常與當地退休官員在這里吟詩作對。“閑月開社筵，杖履遠來集。相謂不呼官，序座惟齒列。野簌襍前陳，魚肉不逾約。酒戒晉荒狂，詩破唐格律。”鄭紀在《耆樂詩》中所描述的情景，頗有幾分“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”“快然自足，不知老之將至”的蘭亭遺韻。 與游人絡繹的九鯉湖龍相比，今天的龍紀寺顯得格外清靜。也許很少人會想到，早年間，這里才是訪客頻至之地。從這里往北而上，可通永泰、福州，往南而下，則至莆田、仙游縣城…… 龍紀寺作為仙游縣歷史最早的寺院之一，那里的諸多遺址與文物，蘊含著豐富的佛教文化信息，歷史文人士子在這里留下的印記與詩文，也增添了這座寺院的文采風流。九鯉湖景區的擴展與提升，必然要把龍紀寺納入其中，傳承與發展擁有獨特景觀與人文價值的龍紀寺，使其煥發出歷久彌新的魅力。 |
bab96709-b0ef-415e-b4df-709f9e7892f8.jpg)
