在寒冷的冬季，收到一份來自家鄉的特殊的禮物：鄭國賢老師的新書《莆田方言例話》。這本書，就好比是家鄉人事的濃縮版，書中收集的一句句口頭方言、就像莆仙大地上的松柏（相思樹），又像那片土地上開出的異彩紛呈的花朵，品讀之，仿佛在咀嚼著遠古的味道，筋道、俏皮、詼諧、風趣、耐人尋味、口齒生香。莆田方言，看似家常俚語，實則蘊含人生哲理，還承接地氣，活脫脫的一方地域的特有產物和豐富精神給養。 《莆田方言例話》封面用的是莆仙人家都喜歡的那抹大紅做底色，仿佛融入了莆仙人家的“歡喜事、團圓和節慶”的元素，加上黃色線條的完美嵌入，猶如家鄉人家的一扇窗框或門楣，此扇門窗一旦打開，便通古達今。也就是鄭國賢從時間長河里翻撿出來的300條散落在民間話語里的經典方言，經他耐心打磨、擦拭，然后以閑談、輕松和平和的話語方式，解讀、注釋，裝訂成冊。這些“字字珠璣”的方言，我把它們看作家鄉美食：紅團、扁食（餛飩）、鹵面、番薯起、豆丸子…… 對于莆田方言的認知，我一直只停留在聽覺層面上，沒有直觀形象的認知，也就是說，沒見過方言使用中真正的“面目”（文字符號），所以，我可以說是莆田方言的“文盲”者，雖然耳熟，卻不甚了解。就好比對家里的一位遠離家鄉多年未曾謀面的親戚的那種感覺——熟悉的陌生人。連我這個年齡的人都有這種感覺，更何況年輕人。可想而知，莆田方言僅僅作為聽覺上的一種存在是不夠的，沒有真正進入“文化的族譜”，沒有給它一個歸宿，最終會弄丟的。特別是這幾年來，在普通話的普及和滲透下，青少年們幾乎都不講方言，導致了方言也呈老齡化狀態，如果不加以重視，將面臨完全失傳的危險境地。 我算是耳染方言長大的，也會講。直到看了這本書之后，我才真正窺探到莆田方言的“廬山真面目”，觸摸到了它豐富多彩的質地。對于書里的每一個詞條，我都在字面讀音和方言發音之間反復誦讀，就像在讀經典，要慢慢意會，每有會意，便忍俊不禁哈哈大笑起來，“嘴嘻給石獅一樣”。此時，字詞中所隱藏的個中滋味、民俗、風情、情分，紛紛撲面而來，均是舊風景、舊相識、舊交情，還有一絲絲矯情在里面。我仿佛回到了小時候，聽鄉親們家長里短地在叨念：“逐哥”話多，媳婦皮厚。“逐哥”就是婆婆。媳婦是兒媳婦。意思是：領導者沒有威信，語言啰嗦重復，被領導者根本就不當一回事。“未然生子先號名”。意思是，事情八字還沒一撇。諷刺吹牛皮，講大話。“索面”即面線。“使牛逐馬”，意思是用牛追馬的愚蠢行為。“吃飲糜、理國事”。“飲糜——稀飯”。“乞丐婆思量皇帝屌”，表示癩蛤蟆想吃天鵝肉。“豬宰了司量價”。騎門頭馬——依仗在自家門口欺負人。“二十四精睡鴨蛋籠”，精明人把自己置于囧境。“雞嘴捏做鴨嘴，羊肉壓人生吃”，比喻不讓人解釋辯解，迫人承認不存在的事。壓制言論自由。“別人吃米粉你喊滾”。“叫‘八蘭胡’去捉風”——捕風捉影，不靠譜的意思。這句話經常被爺爺和奶奶用在我身上，含有那么一點點疼愛的成分在里頭……“舉著遮目”“布田的伓，看線的會”等等。 這些方言的誕生，就像金絲燕為即將誕生的雛鳥雕琢精美的燕窩一樣，吐哺出來的絲絲縷縷都是母愛的結晶。又像蜜蜂釀蜜一樣，將采回的花蜜吸入蜜囊，混入酶等分泌物，過一會兒吐出，再由另一只蜜蜂吸入，一會兒吐出，每一滴花蜜，都經過蜜蜂相互吞吐一兩百次之多，歷時多天才能真正釀成蜜。我想，一種語言的產生，無疑跟金絲燕雕琢燕窩和蜜蜂釀蜜是一樣的道理，必須經過反復的提純。這就是方言的魅力，如燕窩、如蜂蜜能給予人滋補。 方言是人間煙火，任何時候，都有其頑強的生命力在。鄭國賢說，“我嘗試用一套輕松的筆墨，肩一副沉重的擔子。”的確如此。《莆田方言例話》這本書的問世，將對莆仙方言的傳承和生命力的延續起到了積極的保護作用和傳承作用，意義重大。 |
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