▲蔡襄文化館展示的《謝賜御書詩表》。

▲市郵政儲蓄銀行干部職工觀看《謝賜御書詩表》，并聽取講解。

“這是蔡襄收到宋仁宗手書‘君謨’的賜字后寫的謝表。你們看，每個‘臣’都寫得很小，以示自己的謙卑，以及對皇帝的敬重……”

7月30日，莆田市郵政儲蓄銀行組織新入職干部職工來到楓亭鎮(zhèn)蔡襄文化館開展黨紀學習教育現(xiàn)場教學活動。大家圍觀著展柜里的《謝賜御書詩表》，聽講解員耿麗繪聲繪色講述蔡襄的故事。

這份蔡襄書法名作原件藏于日本東京書道博物館，蔡襄文化館等比例復(fù)制展示，讓入館參觀者在蔡襄家鄉(xiāng)就能近距離領(lǐng)略蔡襄精湛書法。

莆籍名臣蔡襄是北宋著名書法家，其與蘇軾、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”。記者看到，《謝賜御書詩表》楷書筆筆精到，端正恭敬。經(jīng)了解，這幅書法縱29.3厘米，橫241.5厘米，用五張紙拼接，共37行320字，卷后有米芾、鮮于樞、吳寬、陳繼儒和董其昌等名家題跋。

蔡襄楷書長卷《謝賜御書詩表》緣何產(chǎn)生？為何會藏于日本？連日來，記者多方探尋，穿越近千年時空，對那段歷史脈絡(luò)逐漸有清晰的了解。

■御書“君謨”賜蔡襄

《宋史》記載，宋仁宗趙禎寫下“君謨”二字賜給蔡襄，并將鳳冠霞帔賜給蔡襄母親。

此事緣起于皇佑五年（1053年）農(nóng)歷正月十六，道士醉酒引發(fā)大火，把汴京城內(nèi)的會靈觀化為灰燼。宋仁宗重修，起名“集禧觀”，又在西側(cè)新建一座“奉神殿”。“奉神”出自宋真宗所寫《奉神述》刻石，宋仁宗請蔡襄摹寫宋真宗御書的碑文。

楓亭文化研究會常務(wù)副會長李慶華向記者提供一本《北宋三蔡書法》，收入其中的《謝賜御書詩表》作品介紹，蔡襄當時42歲，時任知制誥，他摹寫的宋真宗碑文，宋仁宗極為喜愛，下詔獎諭，稱贊“詞令根于溫厚，筆力極于深妙，名（襄）以本其所贊，字（君謨）以申其所輔”。為此，以飛白大書“君謨”賜之。

■米芾40年后見真跡

蔡襄報答皇恩，恭作表文并七絕一首獻上，這就是《謝賜御書詩表》。明代書畫家張丑在《清河書畫舫》中寫下按語記錄此事：“仁宗深愛君謨書跡，嘗御筆加賜‘君謨’大字并詩，以寵異之。君謨作詩表謝之，自書以進，即此卷也?！?/p>

蔡襄還將此作刻石奉呈翰林院。與蔡襄同時代的米芾，被稱為宮廷書畫鑒定家，當時未見此作真跡，只看到翰林院的石刻。直到40年后，他才見到真跡，將興奮喜悅的心情傾注于跋語中。

■“謝表”曾傳給趙明誠

祝勇，故宮博物院故宮文化傳播研究所所長。去年，他與央視主持人撒貝寧、影視演員藍盈瑩組成“山水小分隊”，來到涵江區(qū)雙福村錄制文化和旅游部與中央廣播電視總臺聯(lián)合攝制的大型文旅探訪節(jié)目《山水間的家》。

記者查閱祝勇著作，查到《謝賜御書詩表》的流向。當年，宋仁宗把《謝賜御書詩表》藏入秘府，后來賜給大臣趙挺之。趙挺之傳給其子趙明誠，即宋代女詞人、婉約詞派代表李清照的丈夫。元代，這幅作品到王芝、喬簧成手上，明代又為黃鍾、趙用賢收藏。清初流入安岐之手，入乾隆內(nèi)府。乾隆把它賜給皇六子永瑢，清末為端方所藏。1919年，中村不折從文求堂購得此卷，自此《謝賜御書詩表》流入日本。

作為故宮博物院的研究者和故宮文化的普及者，祝勇記錄下蔡襄存世的書法真跡，僅北京故宮博物院，就藏有《自書詩帖》《虛堂詩帖》《紆問帖》《入春帖》《京居帖》《持書帖》《門屏帖》《暑熱帖》《蒙惠帖》《扈從帖》《山堂詩帖》等。臺北故宮博物院則藏有《山居帖》《陶生帖》《思詠帖》《虹縣帖》《安道帖》《離都帖》《謝郎帖》《大研帖》《腳氣帖》《澄心堂紙?zhí)返取?/p>