聯升橋碑位于仙游大濟鎮大濟社區紅嘩溪邊，通高230厘米，寬72厘米，厚10厘米。橋碑所載石橋今已不存，只剩碑文如下：

“聯升橋，居善化（今大濟鎮）當道，上達永德，下通福興，車馬往來，仕商輻輳，蓋不啻鱗集而口口。舊有石橋，建者潘氏，圮壞無遺。里人張廷駒，因臨溪大路跤水深壞，行人難于跋涉。特奉德□城隍仁爺香火，募緣修復，示保步間。群扶舉止，康莊無嗟，起隱□陸道，坦途躍履，既獲其近而回流，莫濟裳堂，尤病其勞。□以用剩緣金，得復長橋，誠諸□孝德不□欣樂助。諸施主世顯徐淇園，林斗南，陳元臣等。職其事則廷駒徐淇園。乾隆癸未年（1763年）十月庚申日勸題興造，至丙戍年（1766年），經有徐淇園世有義聲，欣然加題銀兩，多設石梁，力保障完成，□□所作，名之曰聯升橋，以垂不朽。懇其今將諸善信樂題芳名開列于左。張廷駒題□。大清乾隆三十二年（1767年）荔月吉旦立。”

據乾隆縣志載：神堂溪，在縣西七里，發源于功建（今鯉城街道）富洋山，潺湲細響，南流繞彩畫宮以入大溪。彩畫宮是座觀音廟，在橋碑西一百多米處，1989年原址復建。又查閱當代水文信息記載，紅嘩溪源于鯉城富洋村與書峰錦峰村交界處，流經書峰鄉錦峰村、大濟鎮蒲峰村、蒲山村和山岑村。在山岑村與鯉城鎮金井社區交界附近注入木蘭溪。由此可知，清代的神堂溪就是現在的紅嘩溪，又作安華溪。

據陳文通編著的《莆陽名勝寺廟楹聯選集》載：彩畫宮所奉神靈非木雕泥塑，而是紙張彩繪觀音神像后裱在杉木板上，故名彩畫宮。三橋林氏源于晉江白葉，而白葉觀音宮廟一直有此奉神之法。彩畫宮始建于明景泰年間（1450-1457年），為單殿土木，殿前構四角亭。彩畫宮所在是古代仙游往永春之通衢，宮旁建有石橋，橋頭坐兩只獅子封住水尾，橋兩側各有一株古榕蔽蔭。綜上，彩畫宮橋應是聯升橋。

另據《仙游縣城隍廟》一書介紹：傳明嘉靖年間倭寇亂莆，仙游縣城民將城隍爺暫移善化里鳳山朝梧境內，取名“飛鳳宮”，俗稱“城隍宮”，“圣王宮”或“神堂宮”。這些宮名在莆仙話中的發音幾乎一樣，明顯是文字與發音結合的多重訛變。 “神堂宮”現名“書莊宮”，但是當地村民還是習慣稱其初名“神堂宮”。

乾隆縣志載：神堂橋在神堂村，宋淳祐二年（1242年）建。“神堂橋”位置大概在現在的蒲山村，現已不存，但在古代是西北數鄉鎮往城關的必經之處。看來，很典型的溪因宮名，村因溪名，橋因村名。紅嘩溪雖短小，卻是南北向的河流，十幾米寬的河面阻斷了東西交通，北邊的神堂橋又太遠了，正如橋碑所說“既獲其近而回流，莫濟裳堂，尤病其勞。”

“聯升橋”橋碑稱“建者潘氏”，說明是女子所建。石橋修了三年錢款耗盡，有大功德主徐淇園再次捐款，里人張廷駒董事得以繼續。現在的紅嘩溪目測不過十幾米的水圳，橋碑說是“長橋”，并且前后修了四年，確實有點費解。更奇怪的是，這么重要的東西向交通要橋，居然不見載于任何方志。乾隆縣志共收錄善化里橋梁17座，獨無“聯升橋”。若非橋碑再現，聯升橋就會淹沒在歷史長河中不為人知。

圖為大濟聯升橋碑。